春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(z哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点hàn)国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(sh哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点uō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点云(yún)游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的(de)哈密。

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