人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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