文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注(zhù)释是本文整理(lǐ)了《许行(xíng)》原文以及翻译和文中(zhōng)人物简介，欢迎阅读的。

　　关于(yú)文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注(zhù)释以及(jí)文言(yán)文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻(fān)译(yì)拼(pīn)音，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释，许行古文(wén)，许(xǔ)行原文及(jí)翻译古文岛等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率(lǜ)而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和(hé)收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损(sǔn)害了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来(lái)就(jiù)不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且(qiě)一个(gè)人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要(yào)具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯(luò)水，让它(tā)们(men)流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做(zuò)司(sī)徒，把(bǎ)人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间应有的关系的(de)道理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对(duì)他们(men)施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物(wù)分(fēn)给(gěi)别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言(yán)来形容！舜真是个(gè)得(dé)君(jūn)主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在(zài)耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里就(jiù)没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千(qiān)倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子卖同(tóng)样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法去做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较(jiào)深(shēn)入的(de)研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了孔子(zi)的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释(shì)古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相360借条是正规的吗(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住(zhù)处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天(tiān)下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人(rén)物之一(yī)，地(dì)位仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 360借条是正规的吗