转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着(zh关一下月亮是什么意思e)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制关一下月亮是什么意思度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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