转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)12是什么意思佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感12是什么意思(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法(12是什么意思fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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