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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的(de)，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往(w本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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