文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释是(shì)本文(wén)整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译和(hé)文中人物简介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行原文及翻译(yì)及注释以及(jí)文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及翻译拼音，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释，许行(xíng)古文(wén)，许(xǔ)行(xíng)原文及翻译古文岛(dǎo)等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有义(yì)，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛(bó)长短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒(tú)几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)服(fú)，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转述许行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做(zuò)官(guān)的人干的事(shì)，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人(rén)的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一(yī)定(dìng)要自(zì)己制造然后(hòu)才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统治(zhì)别(bié)人，使用(yòng)体力的人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人(rén)的道理，单(dān)是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济(jì)他们(men)，对他们(men)施(shī)加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让(ràng)给别人是容易的(de)，为天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形(xíng)容(róng)！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相差十(shí)倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土(tǔ)地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)拜许行(xíng)为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是(shì)反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作用(yòng)，并(bìng)对物价(jià)方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的(de)农业(yè)社(shè)会和农(nóng)业(yè)思想模式(shì)产生了巨大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学(xué)而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与(y10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码ǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被(bèi)人统治(zhì)的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公元前372年(nián)到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国(guó)（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码