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成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升(shēng卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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