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云南跟贵州是一个省吗云南可以偷偷去缅甸吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　云南跟贵州是一个省吗云南可以偷偷去缅甸吗　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗(yí)书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端(duān)正自云南跟贵州是一个省吗云南可以偷偷去缅甸吗己的心思(sī)；要想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。