徙木(mù)立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什(shén)么是(shì)“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事的。

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　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了(le)获得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁(bān)发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都(dōu)市(shì)南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己(jǐ)发(fā)生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一(yī)根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到(dào)北门的(de)就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给(gěi)五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至(zhì)商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹(tàn)执(zhí)政者(zhě)之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布此法则，或布(bù)而(ér)恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信(xìn)之(zhī)之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大(dà)之政治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公(gōng)民(mín)之(zhī)权力，务耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进国民之(zhī)富力(lì)，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮(dàn)而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政者之具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也(yě)，吾(wú)所以知数(shù)千年(nián)来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明国(guó)民闻(wén)之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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