转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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