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念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什么，万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗念天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见(jiàn)识和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一(yī)度因“逆(nì)党”株(zhū)连(lián)而(ér)下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天(tiān)委(wěi)派武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子(zi)昂(áng)在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老(lǎo)解官回(huí)乡，不久父(fù)死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感遇(yù)诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出(chū)版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间(jiān)的久(jiǔ)远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识(shí)和(hé)政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上(shàng)幽(yōu)州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历(lì)史(shǐ)的长河，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的(de)几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以(yǐ)引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂抱着这种积(jī)极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲(yù)有所作(zuò)为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰(yǎng)古今(jīn)，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国(guó)为民之(zhī)心不(bù)得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节(jié)，更增(zēng)添了(le)艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字描(miáo)写(xiě)，而只是(shì)登台的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风(fēng)格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前(qián)展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天(tiān)地(dì)和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面(miàn)的主位(wèi)上(shàng)，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上(shàng)说，前两句(jù)是俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人孤(gū)单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照(zhào)，格(gé)外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之无(wú)穷(qióng)兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此(cǐ)化(huà)出(chū)，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之(zhī)作(zuò)是由自己在(zài)现实生活中万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其客(kè)观意义(yì)却远远(yuǎn)超越了(le)他自(zì)身以至他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的(de)感伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这(zhè)是一种在(zài)对事业和人生的执着追求中产生的(de)喟叹(tàn)

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