庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。<抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗/p>

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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