题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它(tā)的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)小舞去掉所有衣服是什么样子的面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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