在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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