星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？<欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好/h2>

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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