登高而(ér)招,臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也,而见者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼是出自：《劝学(xué)》先秦(qín)·荀子(zi)意(yì)思(sī)：登(dēng)到(dào)高(gāo)处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是(shì)远处的人却能(néng)看见(jiàn)的(de)。

　　关虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么于登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者远(yuǎn)道理，登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而(ér)呼以及登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理，登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远翻译(yì)句(jù)式，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么远,顺风而呼，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加(jiā)长也句式，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)等问题，小编将为你整理以下知识：

登高而招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼

　　意思：登到高处(chù)招(zhāo)手，手臂并(bìng)没有加(jiā)长，可(kě)是远(yuǎn)处的人却能看见。

　　节(jié)选：吾(wú)尝终日而(ér)思矣，不如须臾之所(suǒ)学也；

　　吾尝(cháng)跂而(ér)望矣，不如登高之博(bó)见也。

　　登高而招，臂非加(jiā)长也，而见(jiàn)者远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆(yú)马者，非(fēi)利足也，而致(zhì)千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水也(yě)，而绝江河。

　　君子生(shēng)非(fēi)异也(yě)，善假于物也。

　　翻译(yì)：我曾(céng)经一天(tiān)到晚地冥思苦想，（却(què)）比不上片刻学到的知(zhī)识(shí)（收获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远(yuǎn)处望，（却）不如登到高处见得广(guǎng)。

　　登到高(gāo)处招手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看(kàn)见；

　　顺着风(fēng)喊，声(shēng)音(yīn)并没有加大，可是(shì)听的人却能听(tīng)得很清楚。

　　借助车马的(de)人，并不是脚走(zǒu)得(dé)快，却(què)可以达到千(qiān)里之外，借助舟船(chuán)的人，并不善于游泳，却可以(yǐ)横渡长江(jiāng)黄(huáng)河。

　　君子的资(zī)质(zhì)秉性跟一(yī)般人(rén)没什么不同，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　背景(jǐng)：战国(guó)时期儒家(jiā)的重要(yào)代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”为统治阶级辩护的思(sī)想，而荀子(zi)却(què)认(rèn)为：人力(lì)能征服(fú)自然，应该利(lì)用自然为人(rén)类(lèi)服务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

　　赏(shǎng)析(xī)：本(běn)文围绕“学不可以已”这个中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，从学(xué)习的(de)意义、作用、态度等方面(miàn)，有条理、有层次地加以阐述。

　　大量(liàng)运用(yòng)比喻来说明道理，是(shì)这篇文章的(de)特色。

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