这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物(wù)中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山(shān)的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来: #ff0000; line-height: 24px;'>高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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