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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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