裤子175是几个x-IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站

裤子175是几个x 星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

裤子175是几个xt="星云大(dà)师(shī)圆寂，星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？_黑(hēi)料正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6da77429e705e33.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒体裤子175是几个x

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界。
凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(f裤子175是几个xú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站裤子175是几个x