起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光明正道。

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