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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提(tí苏三起解的故事，苏三起解的故事简介)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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