黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

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而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

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有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

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在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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