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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不见古(gǔ)人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武则(zé)天采纳(nà)，并曾一(yī)度因“逆(nì)党”株连而(ér)下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜(yí)率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任(rèn)参谋，随军(jūn)出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射(shè)洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三(sān)十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的(de)圣(shèng)君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自己止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那(nà)些(xiē)重(zhòng)视(shì)人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　”这是(shì)一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于(yú)历(lì)史的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时(shí)行乐的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发(fā)加倍(bèi)努力奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不(bù)因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生取(qǔ)得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱(bào)着(zhe)这种积极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起(qǐ)我们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉(liáng)之(zhī)气油然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚健，是具(jù)有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对(duì)几十块钱的阿富汗玉是真的吗扫(sǎo)除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义(yì)诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽(suī)然(rán)只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人们(men)面(miàn)前展(zhǎn)现了一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩(hào)茫(máng)宽广的(de)宇宙天地和沧桑易(yì)变的(de)古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉(mài)络上说，前(qián)两句是(shì)俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互(hù)映(yìng)照，格外动人。

　　　几十块钱的阿富汗玉是真的吗　在(zài)用辞造(zào)语(yǔ)方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在(zài)现实(shí)生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义(yì)却(què)远远超越了他自(zì)身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事业和人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹(tàn)

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