黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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