星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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