为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学(xué)习(xí)这(zhè)件事情忧患的(de)是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等(děng)史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的(de)思想和社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括于人心之中。

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