胡服骑射的故(gù)事(shì)及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事(shì)告(gào)诉我(wǒ)们什(shén)么是(shì)《赵武(wǔ)灵王胡(hú)服骑射》出自《资治通鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要介绍了赵(zhào)武灵王为了国家的强(qiáng)大，进行胡服(fú)骑射(shè)改革(gé)的故(gù)事(shì)的。

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胡服骑射(shè)的故事(shì)及启示感悟，胡服骑射的(de)故(gù)事(shì)告(gào)诉我们什么

　　战国时赵(zhào)武灵(líng)王即(jí)位的时候，赵国正处在国势(shì)衰落(luò)时期，就来(lái)连中山那样的邻(lín)界小国也经常来侵扰。

　　而在和一些大国的战(zhàn)争中，赵国常(cháng)吃败仗，大(dà)将被擒，城邑被(bèi)占。

　　赵(zhào)国(guó)眼看着被别国(guó)兼并(bìng)。

　　特别(bié)是赵国在(zài)地(dì)理位置上，东北同(tóng)东(dōng)胡相接(jiē)，北源边与匈(xiōng)奴为邻，西北与林胡、楼(lóu)烦为界(jiè)。

　　这些部落都是(shì)以游牧(mù)为(wèi)生，长于骑马射(shè)箭，他们(men)常以骑兵(bīng)进犯赵国(guó)边境(jìng)。

　　赵(zhào)武灵王看(kàn)到胡人在军事服饰方面有一些特(tè)别的长处(chù)：穿窄袖短(duǎn)袄，生(shēng)活起居和狩猎(liè)作战都比较方(fāng)便(biàn)；

　　作(zuò)战时用骑兵、弓(gōng)箭，与中原(yuán)的兵车、长矛(máo)相比，具有更大的灵活机动性。

　　他对手下说(shuō)：“北(běi)方游牧(mù)民族(zú)的骑兵(bīng)来(lái)如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应(yīng)部(bù)队，带着这样的部队驰骋(chěng)疆场(chǎ如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ng)哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵(zhào)国强盛的武灵王，对胡(hú)人骑兵的优越性，认识真切。

　　他认(rèn)为以骑射改装军队是强(qiáng)兵的道路(lù)，就对将军楼缓说：我国处在强敌包围之(zhī)中，怎(zěn)么办？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为了(le)富(fù)国强(qiáng)兵，赵武灵王(wáng)在(zài)邯郸(dān)城提出“着胡服”“习骑射”的主(zhǔ)张，决心取胡人之长补(bǔ)中原之短。

　　这篇(piān)故事(shì)告(gào)诉我们人的思维(wéi)是(shì)要转变(biàn)的(de)，看到好的东西(xī)就要借鉴，胡服骑射是赵(zhào)武灵王发现了胡人作战的优点(diǎn)，他(tā)们机动力强而且速(sù)度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐(zuò)马车之类(lèi)的机，机动力(lì)差，速(sù)度慢(màn)。

　　所(suǒ)以赵武(wǔ)灵王发明了胡服骑(qí)射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人的长(zhǎng)处，来(lái)弥补自己的短处。

　　据《战国(guó)策·赵(zhào)策二》记(jì)载(zài)：“今吾(wú)（赵武灵(líng)王）将胡服骑(qí)射以教百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年(nián)正(zhèng)月,大朝信宫，召肥(féi)义与(yǔ)议天下(xià)，五日而毕，遂下(xià)令易胡服，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是说赵(zhào)武(wǔ)灵王召肥义与议天下，五日后决定推(tuī)行胡服、教(jiào)练骑射，励行(xíng)改革。

　　当时(shí)所谓的(de)“胡服”，是(shì)指类似(shì)于西北戎(róng)狄(dí)之(zhī)衣短袖窄的服装，同中原(yuán)华夏族(zú)人的(de)宽(kuān)衣博(bó)带长袖大不相(xiāng)同，所(suǒ)以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑(qí)射”指(zhǐ)周边游牧(mù)部族的“马(mǎ)射”（骑在马上射箭），有别于(yú)中(zhōng)原地区传统的(de)“步(bù)射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐(jiàn)改进为后来的衣短袖窄的装备(bèi)。

　　从而顺(shùn)应了(le)战争(zhēng)方式由“步战(zhàn)”向“骑(qí)战”发展的(de)趋势，为国家的稳固和(hé)发展奠(diàn)定了(le)基(jī)础。

胡服骑(qí)射(shè)的故(gù)事告诉我(wǒ)们(men)什么道(dào)理

　　 《赵武灵王(wáng)胡服骑射(shè)》出(chū)自埋铅《资(zī)治通(tōng)鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要介绍(shào)了赵武灵王为(wèi)了国家的强大，进行胡服(fú)骑射改(gǎi)革的故事。

胡服(fú)骑(qí)射的故(gù)事

　　 赵武灵王向北(běi)进攻中山国，大(dà)兵经房子(zi)，抵(dǐ)达(dá)代地，再向北直至数(shù)千里的大漠，向西(xī)攻到(dào)黄河，登上(shàng)黄华山顶(dǐng)，与国相肥义商议(yì)让百(bǎi)姓穿短衣(yī)胡服，学骑马与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢的人(rén)会嘲笑我，但聪(cōng)明的人会明(míng)白的。

　　即(jí)使天下的(de)人(rén)都嘲笑我(wǒ)，我也(yě)这(zhè)么做，一(yī)定能把北方胡(hú)人的领地和(hé)中山国都夺过来！”于(yú)是改(gǎi)穿胡(hú)服。

　　 国人(r如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁én)都不愿穿胡服，其中，公子成称(chēng)有病(bìng)，不来上朝。

　　赵王(wáng)派人(rén)前去说服(fú)他(tā)：“家(jiā)事听从父母，国政服从国君，现在我要人(rén)民改穿胡服，而叔父您(nín)不穿，我担心天下人会议论我徇私情(qíng)。

　　治理(lǐ)国家有一弯(wān)旅(lǚ)好定章法，要(yào)以(yǐ)有利人民(mín)为根本；处理政事(shì)要有一定原则(zé)，要(yào)以施行(xíng)政令为重(zhòng)。

　　宣传道德要先让百姓议论明白，而推(tuī)行法令必须从贵族近臣(chén)做起。

　　所以(yǐ)我希望能借助叔(shū)父(fù)您的榜样(yàng)来完成改穿胡服的功业。

　　”公子(zi)两拜谢罪道：“我听说(shuō)，中原地区在(zài)圣贤之(zhī)人教化下，采用礼乐仪制，是远(yuǎn)方国家前来游观，让周边地区学习效法的(de)地方。

　　现在君王您舍此不顾，去仿效外族的服(fú)装，是擅改(gǎi)古代习(xí)惯、违(wéi)背(bèi)人心的举(jǔ)动，我希望(wàng)您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便(biàn)亲自登(dēng)门解释说：“我国东面有齐国、中山国；北(běi)面有燕(yàn)国(guó)、东胡；西面是楼(lóu)烦，与秦、韩两国(guó)接(jiē)壤(rǎng)。

　　如今没有骑马射箭的(de)训练(liàn)，凭什么能守得(dé)住呢？先前中(zhōng)山(shān)国依仗(zhàng)齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引(yǐn)水(shuǐ)围灌鄗(hào)城，如果不(bù)是老(lǎo)天保佑，鄗城几乎就失(shī)守(shǒu)了。

　　此事(shì)先王深以为耻。

　　所以我决心改(gǎi)穿(chuān)胡服，学习骑射，想以此(cǐ)抵御四面的灾难，一报中(zhōng)山国(guó)之(zhī)仇。

　　而叔父(fù)您(nín)一(yī)味(wèi)依循中原旧俗。

　　厌恶改变(biàn)服装，忘记了鄗城(chéng)的奇耻大(dà)辱(rǔ)，我(w如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ǒ)对您(nín)深(shēn)感失(shī)望啊！”公子成(chéng)镇腊幡然醒悟，欣然(rán)从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。

　　于(yú)是，赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马(mǎ)射箭。

胡服骑射(shè)的故事(shì)告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人的思维是要转变的(de)，看(kàn)到好的东西(xī)就(jiù)要借鉴(jiàn)，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人作战的优点，他们(men)机动力强而(ér)且速度(dù)快(kuài)，服(fú)装便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马(mǎ)车之类(lèi)的机，机动(dòng)力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发(fā)明(míng)了胡服骑(qí)射。

　　我们(men)要(yào)善于借鉴(jiàn)别人的长(zhǎng)处(chù)，来弥补自己的(de)短处。

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