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文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能(néng)算(suàn)是(shì)损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别(bié)人(rén)，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原(yuán)地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间(jiān)有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们(men)得到(dào)向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为天下找到贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来(lái)形容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不(bù)会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红)食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍(bèi)，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据许行(xíng)的(de)要求，划给他一块可(kě)以(yǐ)耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是(shì)反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物(wù)交换(huàn)的重要作用，并对物(wù)价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思(sī)想见解和(hé)实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和(hé)农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的(de)一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体力(lì)的人(rén)被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次(cì)经过(guò)家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在(zài)今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的(de)代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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