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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么(me)时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发(fā)生的(de)第(dì)一个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了(le)局(jú)部的破坏，而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶级的(de)统治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就(jiù)越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周(zhōu)王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王紫菜是不是海鲜朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社(shè)会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道(dào)德(dé)文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制(zhì)度(dù)和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来(lái)。紫菜是不是海鲜>

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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