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　　“本(běn阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊教义的(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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