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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。发字有几画，发字有几画五行什么>

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴，不觉(jué)心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到(dào)高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期(qī)听后，又在(zài)一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义(yì)的功夫实在(zài)是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能(néng)逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为知音，并约好第(dì)二(èr)年再相(xiāng)会论(发字有几画，发字有几画五行什么lùn)琴(qín)。

　　可是第二年伯牙(yá)来(lái)会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破了(le)自己从(cóng)不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽(suī)然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水(shuǐ)，听得(dé)人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯子底下会有很多(duō)杯子，然后从(cóng)杯子流露杯子从(cóng)上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自己(jǐ)店(diàn)里的(de)特色然后给这个特色其(qí)一(yī)个优雅的名(míng)字，来吸引更多的(de)顾客到自己(jǐ)的店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是(shì)一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是(shì)有社会地位的群体(tǐ)，在(zài)巨大的工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发(fā)展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末清初(chū)时，采耳(ěr)开(kāi)始流入(rù)民间，并(bìng)融入到(dào)了(le)传(chuán)统理发(fā)行业，在战火纷(fēn)飞的年(nián)代里亦不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫(gōng)廷的必备(bèi)项目，由技(jì)术高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍(shì)那些(xiē)王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比皆是(shì)。

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