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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什么(me)时代(dài)

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了(le)局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深(shēn)，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断(duàn)受(shòu)到外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标(biāo)志(zhì)，从前至高无上的(de)周王(wáng)室能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约，这本(běn)身(shēn)就是因为(wèi)自(zì)身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱(ruò)到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立(lì)了(le)西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻(wén)名(míng)，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分(fēn)邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制(zhì)度(dù)的规(guī)章制度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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