星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì国家常务委员7人，国家常务委员7人简历)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(国家常务委员7人，国家常务委员7人简历děng)，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zh国家常务委员7人，国家常务委员7人简历ōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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