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  不拘于(yú)时句式类(lèi)型,不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型,不拘(jū)于(yú)时句式还原

  被动句(jù)。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

  指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

  时,时俗,指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

  师说(shuō)节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(yì)经传皆通习之,不拘于时(shí),学于余。

  余(yú)嘉其能行古道

  被动句。

  于,介词,表示被动,受(shòu),被(bèi)。

  不(bù)拘于时,意思是(shì)不受时俗的拘束。

  指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

  时(shí),时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

师说节(jié)选

  原文:李(lǐ)氏(shì)子蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通习(xí)之(zhī),不拘于(yú)时(shí),学于余(yú)。

  余嘉其能行古道,身份证号码150开头是哪里的,身份证号150开头的是哪里的作《师说(shuō)》以贻之。

  翻译:李(lǐ)家的孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢古(gǔ)文,六经的经文和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了,不(bù)受时(shí)俗的拘束,向我学(xué)习。

  我赞许他能够遵(zūn)行古人(从师(shī))的途径,写这篇《师说》来赠送他。

不拘于时出处

  意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

  出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

  翻译:李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù),来向我学习。

  拘:拘束

  时(shí):世俗

  余:我

  学(xué)于(yú)余(yú):向我学习

不拘于时句式(shì)

  不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

  这句话出自于师说(shuō),原文如下:

  古之学者必有师。

  师者,所以传道受业解惑也(yě)。

  人非生而知之者,孰(身份证号码150开头是哪里的,身份证号150开头的是哪里的shú)能无惑?惑而不(bù)从师,其(qí)为惑(huò)也(yě),终不解矣。

  生乎吾前,其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾,吾从而师之;生乎吾后(hòu),其闻道也亦先乎吾,吾从而师(shī)之。

  吾师道(dào)也(yě),夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎?是故无贵无(wú)贱,无(wú)长无少,道之(zhī)所存(cún),师(shī)之所存也。

  嗟乎!师道之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)!欲人之无(wú)惑也难矣!古之圣人(rén),其(qí)出人也远矣,犹且(qiě)从师而(ér)问焉(yān);今(jīn)之众人,其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ),而耻学于师。

  是故(gù)圣益圣,愚(yú)益(yì)愚。

  圣人之所以(yǐ)为圣,愚人之所以为(wèi)愚(yú),其皆(jiē)出于此乎?爱其孝清子,择师而教之;于其身(shēn)也(yě),则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者,非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

  句读之(zhī)不知,惑之不解(jiě),或师焉,或不焉(yān),小学而大遗,吾未见其(qí)明也。

  巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén),不耻相(xiāng)师。

  士大夫之族(zú),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

  问之(zhī),则曰:“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也,道相似也(yě)。

  位卑(bēi)则足(zú)羞,官(guān)盛则(zé)近谀。

  ”呜呼!师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

  巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén),君子(zi)不(bù)齿,今(jīn)其智乃反身份证号码150开头是哪里的,身份证号150开头的是哪里的不能及,其可怪(guài)也欤!

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