日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别”本文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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