提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括张家界市(shì)、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一(yī)名(míng)运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他(tā)们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发展，人们(men)思想的(de)解放(fàng)，赶尸(shī)已然不(bù)复存(cún)在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在(zài)游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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