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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情(qíng),本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句
“本来无(wú)一物,何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空,到哪里染上尘埃(āi)。
这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的,看(kàn)世间万物无(wú)不是一(yī)个(gè)空(kōng)字(zì),心(xīn)本来就是空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑,任何(hé)事物从心(xīn)而过,不留痕(hén)迹。
出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。
全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。
佛(fú)性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树,心为明镜台。
明镜本清(qīng)净,何处(chù)染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。
本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)?听说依(yī)此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈,共有(yǒu)四首,载(zài)于(yú)《坛经》。
其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净;
第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;
第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。
本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思?全解
意思(sī)是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东(dōng)西,为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。
出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。
原文:菩提本(大冤种什么意思,大冤种和大怨种区别běn)塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃。
译文:弟子就如同是(shì)菩提树(shù),弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。
要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。
扩展资(zī)料:
背景故事:
这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时,他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟,于是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō):“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明(míng)镜台(tái),时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃(āi)。
”
慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)。
”
从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn),慧(huì)能的(de)显然要高得多,所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。
大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的:“身(shēn)是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思(sī)是:弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù),(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性(十年树(shù)木百年树人就是出于此)。
而慧(huì)能则这样来解释:“菩提本无(wú)树,明(mín大冤种什么意思,大冤种和大怨种区别g)镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。
”意思是(shì):菩提树不是菩提树(shù),而是(shì)原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子(zi),而是比喻清静的心的。
我们的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清静的,那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?
二者的差异在于,神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟,而慧能则超越了神秀的境(jìng)界,不(bù)需要(yào)比喻(yù),直接看到事物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)了(le)。
参考资料(liào)来(lái)源:百度(dù)百科—菩提本无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了