星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、单倍行距是多少基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众单倍行距是多少望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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