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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shu天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思ǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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