星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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