生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之(z攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别hī)前”；“早于我”。

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