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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mè过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句ng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也这句(jù)的(de)意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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