题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)是(shì)《题西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清(qīng)事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要(yào)客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又站到(投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

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　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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