春二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸(dā二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音n)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的(de)精神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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