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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地(dì)去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的(de)内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐(lú)山不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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