人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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值此之际是什么意思春节，值此 之际

人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)值此之际是什么意思春节，值此 之际钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù值此之际是什么意思春节，值此 之际)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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