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  “方生(shēng)方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生就是死,死就是生(shēng),可以就是不可以,不可以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在(zài)道(dào)家(jiā)观点中,这代表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

  从哲(zhé)学的角度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马克(kè)思主义世界观中(zhōng),“方生方死”的观(guān)点上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗承认事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变(biàn)化,但否认了相对静(jìng)止的(de)存在,否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性。

  这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

  意思是:万事万物(wù)正在不断地出生成长,也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可(kě)方不(bù)可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng),看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别,归根结(jié)底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点,看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)然会失序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

  如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng),只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的,与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

  如果人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù),那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de),整体状态就是有序的(de)存在。

  而不(bù)像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存(cún)权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

  两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态。

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