现代(dài)西方流行的哲(zhé)学(xué)流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科(kē)学主义哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近代(dài)英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出(chū)现于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代(dài)；实用主义与实(shí)证主义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则(zé)是(shì)马赫主(zhǔ)义(yì)的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十世纪(jì)五十年代到(dào)六(liù)十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义(yì)而(ér)兴起的(de)是波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的(de)历史(shǐ)主(zhǔ)义(yì)或科学哲学的(de)历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道(dào)自己的存在，而头(tóu)脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实(shí)，即(jí)使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无(wú)法知道(dào)，即(jí)使对它(tā)有(yǒu)所了解，关于(yú)它知(zhī)识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对一(yī)个人来说是(shì)真的，对另外一个人来(lái)说(shuō)可(kě)能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经常(cháng)与虚(xū)无主义(yì)和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每(měi)一(yī)个事件，包括人类的认(rèn)知和行(xíng)为、决(jué)定(dìng)和(hé)行动，都(dōu)是由一系列不(bù)间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决(jué)定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认(rèn)为一切都是由某种力(lì)量(liàng)控制决定的，人类没有(yǒu)自由意(yì)志可(kě)言(yán)。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家(jiā)约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利(lì)主(zhǔ)义(yì)认为一种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决(jué)于对整体的贡献，即(jí)为了大(dà)多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强调(diào)结(jié)果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的(de)道德价值(zhí)完(wán)全取(qǔ)决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段。徐海为是谁？p>

　　功(gōng)利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是(shì)给大多数(shù)人带来(lái)最(zuì)大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任何事(shì)物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认识与艺术(shù)认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统习(xí)惯(guàn)基础(chǔ)上的美与丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希腊(là)罗马以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的(de)观点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破(pò)了希腊人和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为(wèi)：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另(lìng)外一(yī)种是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会(huì)不公产生的本(běn)身(shēn)不是阶(jiē)级，而是(shì)家(jiā)庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻子对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪(lán)的根源，导致(zhì)了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德(dé)的思考始于公元前6世(shì)纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终(zhōng)于一(yī)千(qiān)年之(zhī)后的基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其(qí)区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟(mó)克利特和智者学派的(de)思想，提出自然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们是与苏格拉(lā)底同时(shí)代的人，却很(hěn)不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学(xué)家之间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学园(yuán)学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯(sī)多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和(hé)怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留(liú)存久远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是(shì)由塞(sāi)内(nèi)卡(kǎ)和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的(de)道(dào)德困境

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