春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得(dé)当，则关(guān)系(xì)到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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